The Elder Edda - Preface 2

세문드(Sæmund)의 에다라 불리는 이 모음집은 두 부분, 신화와 영웅담으로 구성된다. 그 앞부분은 영어판으로 대중에게 이제야 공개되었다. 1797년  A.S. Cottle이 번역한 이 앞부분의 번역본이 Bristol에서 출판되었는데, 나는 이 작품을 전혀 본적이 없고, Gray가 자유분방하게 번역한 베그탐의 시:발드르의 꿈(Vegtamskvida)를 제외하면 에다의 어떤 부분도 영어판을 본적 없다.

볼룬드의 시(Volundarkvida)는 그가 스웨덴의 왕 니두드(Ninud)의 영지에 거주하던 시절 그의 행적과 시련을 기념한 것이다. 볼룬드(Ger. Wieland, Fr. Veland and Galans)는 스칸디나비아와 게르만의 불칸(Vulcan :헤파이스토스(Hephaistos))이며 다에달로스(Daedalus)이다. 잉글랜드에서 그의 이야기는 유능한 대장장이로서 매우 초기 시대부터 그 흔적을 찾아볼 수 있다. 앵글로 색슨의 베오울프 시(the Anglo-Saxon poem of Beowulf) 안에서, 우리는 베오울프가 그렌델(Grendel)과의 전투에서 쓰러지며, 위랜드(Weland)의 작품인 자신의 갑옷을 휘겔락(Hygelac) 에게 보내고자 하는 그 영웅의 바람을 찾아 볼 수 있다: 그리고  엘프레드(Ælfred) 왕은  자신이 번역한 보이티우스의 철학의 위안(Boethius de Consolatione)에서 fidelis ossa Fabricii, etc.(Ubi nunc fidelis ossa Fabricii manent?Where now do the bones of faithful Fabricius lie?)를  by Hwæt (hwær) Welondes? (그 유명하고 현명한 금세공인 위랜드의 뼈는 지금 어디 있는가? Where are now the bones of the famous and wise goldsmith Weland?)란 말로 표현했는데, 명백하게  faber와 동등한 호칭으로서 Fabricius 라는 적절한 이름을 취한 것이다. Exeter Book(Codex Exoniensis)에서도, 에다의 시와 아주 비슷한 내용의 시가 있다. 월터 스코트(Walter Scott)는 소설 Kenilworth에서,  버크셔(Berkshir)의 대장장이 웨이랜드(Wayland Smith) 전설을 희화화하여, 옛 전통을 한심하게 곡해하는 짓을 했다. 우리는 서기 955년 이드레드(Eadred) 왕의 헌장에서 토지 경계로 표시된 위랜드 대장간(Weland's smithy)을 발견할 수 있다.

효르바르드(Hiorvard)의 아들 헬기(Helgi)의 시에는, 시 자체에서 보여주는 것 이상 언급할 만한 것은 없다.

훈딩의 시해자(Hundingcide) 헬기(Helgi)의 시들은 볼숭(Volsung) 일족과 규쿵일족(Giukungs 또는 니플룽일족(Niflungs)에 관련된 일련의 이야기의 앞부분을 형성하고 있다.

이들 시에서 기려진 몇몇 인물의 관계를 아래 그림에 나타내었다.

볼숭(Volsung)과 니플룽(Niflug)의 에다 시는 함디르(Hamdir)의 시로 끝을 맺는다: 군나르의 선율(Gunnar's Melody)이란 제목의 시는 의심할 바 없이 상대적으로 후대에 지어진 것이다. 그러나 에다의 시 사이에 자리해도 될 만큼 진정한 고대 북유럽 정신을 잘 담고 있다. 사실상 아무리 봐도 그로티(Grotti)의 시는 세문드(Sæmund)가 모은 시들 사이에 자리하는 것이 타당하지 않다.  우리가 알다시피 그것은 스칼타(Skalda)에만 나온다: 그러나 그 시도 아주 오래되었고, 고유한 가치가 있으며, 다른 에다 편집본, 원본과 번역본 모두에서  받아 들여졌기에, 이제는 그 시를 포함시키지 않으면 그저 불완전해 보일 정도이다.(여기에는 군나르의 선율이나 그로티의 시는 빠져있다.)   

산문(The Prose) 또는 신(The Younger) 에다(Edda)는 일반적으로 1178년 유명한 아이슬란드 가문에서 태어난 스노리 스투를루손(Snorre Sturleson:Snorri Sturluson)가 집필한 것으로 본다. 그는 공화국의 최고 행정관을 두 번이나 역임하며 파란만장하고 야심찬 삶을 보낸 끝에 서기 1271년 자신의 세 명의 사위와 양아들에게 살해당했다[4]. 스노리가 세 살 때, 현자 세문드(Sæmund)의 손자인 오디(Oddi)의 존 롭트손(John Loptson)이 그를 수양아들로 들였다. 스노리는 20대까지 오디(Oddi)에 거주했으며, 그 시대에 가장 잘 배운 사람 중의 하나였던 자신의 양부에게 훌륭한 교육을 받은 것으로 보인다. 오디(Oddi)에 보존되어있던 세문드(Sæmund)와 아리(Ari)의 필사본을 그가 얼마나 참고했는지 말하기는 불가능할뿐더러, 우리는 이 필사본들의 정확한 내용도 모른다. 그러나 산문 에다(Prose Edda)란 제목으로 지금 알려진 이 작품의 가장 중요한 부분들은 그 필사본으로부터 구성되었고, 스칸디나비아의 에우헤메루스(Euhemerus)라 여겨지기도 하는 스노리는, 신화의 의의를 존중하면서도 자신이 생각하는 잘못된 개념에 그 신화가 더 어울리도록 단순히 몇 개의 장만을 첨가했을 가능성이 아주 높다.
위와 같을 수도 있다해도, 운문 에다는 13 세기부터 현재의 형태를 갖췄고,
1. 시작하는 말 : Formali(Fore discourse) 또는 Prologue
2. 길피의 속임수 : Gylfa-ginning (The deluding of Gylfi).
3. 브라기와의 대화 : Braga-roedur (Conversations of Bragi).
4. 끝맺는 말 : Eptirmali (After discourse); or Epilogue
로 구성된다.
시작하는 말과, 끝맺는 말은 스노리 자신이 썼을 것인데, 히브루(Hebrew)와 그리스(Greek), 로마(Roman), 스칸디나비아(Scandinavian)의 신화와 전설을 이상하게 융합한 것 그 이상도 이하도 아니다. 노아(Noa), 프리아모스(Priam), 오딘(Odin), 헥토르(Hector), 쏘르(Thor), 아이네이아스(Æneas), 등이 중세의 로맨스에서 보이는 것과 같은 방식으로 뒤엉켜 있다. 이들 서술은 그 자체로 전혀 가치가 없으며 "산문에다(Prose Edda)"라 불리는 것과는 아무런 공통점을 지니지 않는다. 53장으로 구성된 산문에다(Prose Edda:Younger Edda)는 운문에다(Poetic Edda:Elder Edda)에서 취합한 스칸디나비아의 신화를 개략적으로 완전하게 설명해 준다.

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[4] 스노리는, 그 이후에는 아이슬란드에서 가장 부유한 사람이 되었지만, John Loptson (A.D. 1197)가 사망하였을 당시 아무런 재산을 가지지 않았던 것으로 보인다. 세상에 스노리가 대두된 가장 큰 이유는, 의심할 여지없이 교황과 의회의 법령을 무릅쓰고, Bersi the Rich - 참 부러운 성씨 이다.- 라 불리던 사제의 딸 Herdisa와 그가 결혼한 것 때문인데, 그 결혼으로 엄청난 부를 얻었다.  우리가 스노리의 일생을 보고 판단해 볼 때, 그리스도교는 아이슬란드 사람들의 민족성에 거의 영향을 미치지 못한 것으로 보인다. 우리는 여전히 이교도 시대와 마찬가지로 똑같은 파란만장하고 피비린내 나는 장면과, 똑같은 여인들의 헤픈 행동과 배신, 남자들의 후회할 줄 모르는 잔인함을 겪고 있다.

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The Elder Edda - Preface 1

머리말(Preface)


시그푸스(Sigfus)의 아들 세문드(Sæmund)는, 자신의 이름을 붙인 시 모음, 엘더 에다(the Elder Edda: 운문 에다(The Poetic Edda)를 편집한 평판있는 수집가로, 매우 유명한 가문인 하랄드 일데톤(Harald Hildetonn)왕의 직계 자손이다. 그는 아이슬란드에서 그리스도교의 법이 확립된 지 약 50년 후인, 1054년-1057년 사이 아이슬란드 남쪽, 자신의 친가 거주지인 오디(Oddi)에서 태어났다; 이런 이유로, 그가 살던 시대에는 아직 많은 수의 이교도인들과 세례를 받았지만 옛 이교도 신화 속의 노래를 좋아하는 사람들이 살아 있어서 그에게 옛 시대의 시가들을 알려 주었을 것이고, 그의 자유로운 사고는 그가 후대에게 그 시가들을 물려주게 했을 것이라 쉽게 상상할 수 있다.

젊은 시절 세문드(Sæmund)는 독일과 프랑스에서, 일부 자료에서는 이탈리아에서 여행과 공부를 하면서 보냈다. 그의 사촌 존 오그문드손(John Ogmundson)(후에 홀룸의 첫 번째 주교가 되었고, 사후 많은 성인들 중의 하나로 인정받았다.)는 로마로 가는 길에 자신의 젊은 세문드(Sæmund)와 만나 친해졌고, 1076년에 그를 아이슬란드로 대리고 왔다. 후 세문드(Sæmund)는 오디(Oddi)에서 사제가 되었으며, 거기서 많은 젊은이들이에 유익한 학식들을 가르쳤다; 그러나 보통사람에게 있을 법하지 않아 보였던 그러한 학식의 효과는 마법이나 마술처럼 보였을 수도 있다; 사실상 세문드(Sæmund)가 엣 이교도 시절의 무용담이나 노래들(심지어 마법에 관한 것)을 좋아한다는 것은 아주 잘 알려져 있어서, 그 마을 사람들 중에는 그를 위대한 마법사로 여기는 이들도 있었다. 주로 백마술, 또는 무해하고 방어적인 마법으로 불렸지만, 아이슬란드의 평범한 사람들 사이에서는 그러한 평판이 아직까지 고수되고 있으며, 세대와 세대로 구전되고 있는 그와 관련된 다양하고 인기 있는 이야기들(어떤 것들은 재미있기도 하다)을 통해 그 평판은 오랫동안 지속될 것이다.[1] 세문드(Sæmund)는 노르웨이와 아이슬란드의 역사에서 자신의 뒤로 하나의 작품을 업적을 남기고, 77세의 나이로 타계했다. 그러나 그 작품은 현재는 거의 남아있지 않다.

운문에다[2]라 알려진 시 모음이 세문드(Sæmund)의 작품이라고 맨 처음 말한 사람은 스칼홀트(Skalholt)의 주교 브륀욜프 스벤손이었다.(요즘 학자들은 운문에다를 세문드 지그푸손이 지었다는 주장을 부정하고 있단다.)  1643년에 발견된 고대 필사본 the old vellum codes을 열심히 모은 사람으로, 이 책은 알려져 있는 에다의 필사본 중 가장 완전한 것이다. 그는 이것에서 복사본을 만들었고, Edda Saemundi Multiscii.라 제목을 붙였다. 이 복사본은 왕실 역사편찬가 토르페우스(Torfæus)의 수중으로 들어갔고. 다른 필사본들과 함께 그 원본은 덴마크의 왕 프레드릭 3세(Frederick. III.)에게 진상되어, 지금 있는 코펜하겐의 왕실 박물관에 자리하게 되었다.[3](가 1971년 아이슬란드로 반환되었단다. 이 Thorpe의 번역본은 1906년에 쓰여진 책이라 아직 코펜하겐에 있는 것으로.) 에다의 시 중 많은 것이 불완전한 상태로 구전되어 온 것으로 보이기 때문에, 시를 수집한 사람이 산문을 삽입하여 결손 부분을 보완했고, 어느 정도 본래의 상태로 복구되었다.

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[1] 많은 이야기 중 다음이 그 예라 할 수 있다.
세문드(Sæmund)는 유럽 남부에서 유명한 스승과  살고 있었는데, 그 스승에게 온갖 종류의 지식의 하사받았다.; 반면 그는 전에 배웠던 모든 것을, (너무 집중해서 공부한 나머지)심지어 자신의 이름조차  잊어버렸다; 성직자 존 오그문드손(John Ogmundson)이 그의 집에 왔을 때 그는 자신의 이름을 콜(Koll)이라 했다. ; 그러나 존이 그가 다른 누구도 아닌 아이슬란드 오디(Oddi)에서 태어난 세문드 시그푸손(Sæmund Sigfusson) 이라 고집하며, 그 자신에 관하여 많은 특별한 것들을 이야기 해주자, 마침내 자신의 정체성을 자각하게 되었고, 자신의 친척인 존과 함께 그 장소에서 도망가기로 결심했다. 그의 스승을 속일 목적으로 존은 그 장소에서 당분간 머물며, 자주 세문드(Sæmund)와 그의 스승을 방문하다가, 어느 어두운 밤 마침내  달아났다. 스승은 곧 그들이 사라진 것을 알고 사람을 보내 추적했다; 하지만 허사였고, 하늘도 너무 흐려서 그의 방식에 따라 별로 그들이 어디 있는지 읽기어 알아낼 수 없었다. 그래서 그들은 밤 낮으로 그리고 그 다음 날 하루 종일 여행했다. 그러나 그 다음 날 밤은 날씨가 맑아, 그 스승은 별들로 그들이 어디 있는지 즉시 알아냈고, 그들의 뒤를 전 속력으로 쫓았다. 그러자, 세문드(Sæmund)는 하늘을 올려보며 말했다. “ 지금 나의 스승이 우리를 쫓고 있는데, 우리가 어디에 있는지 알아냈습니다.” 그리고 존이 어떻게 해야할지 묻자, 이렇게 대답했다. “ 내 신발 한짝을 벗기고, 거기에 물을 담은 다음 내 머리 위에 올려 놓으십시오.” 존은 그렇게 했다. 그리고 동시에, 하늘을 올려다보던 그 스승은 동료에게 말했다; “나쁜 소식이요. 그 이방인 존이 내 제자를 물에 빠뜨렸소. 내 제자의 이마 주위에 물이 있소.”  그리고 그렇게 집으로 돌아 왔다. 그 두 사람은 다시 여정을 시작했는데, 그 다음날 그 스승은 별들을 조사하다가, 놀랍게도 자신의 머리 바로 위에서 세문드(Sæmund)의 별을 발견했다. 스승은 다시 그 도망자들 뒤로 추적자를 보냈다. 이것을 관찰하던 세문드(Sæmund)가 말했다. “그 점성술사가 다시 우리를 쫓고 있으니, 주의를 돌려야 겠습니다.” 내 신발을 벗기고, 칼로 내 허벅지를 찌른 다음, 신발에 피를 채워, 내 머리 위에 놓으십시오.“ 존은 시키는 대로 했다. 다시 별을 응시하던 스승은 "마스터 콜(Koll)의 별 둘레에 이제 피가 있소. 그 이방인이 분명히 그를 죽였소.” 그리고 그들은 집으로 돌아왔다. 그  스승은 다시 한번 자신의 기술인 별보기를 하고 있었는데, 자신 위에서 세문드(Sæmund)의 별이 밝게 빛나고 있는 것을 보고, 다음과 같이 경탄하며 외쳤다: “ 네 제자가 아직 살아 있구나; 훨씬 잘 지내네. 내가 그를 충분한 것 이상으로 가르쳤어: 점성술과 마술 모두 그가 나를 넘어섰으니. 이제 그들이 안전하게 갈 길 가게 하자; 나는 그들이 떠나는 것을 막을 수 없으니.”

[2] 주교 P.E. Muller는 8세기에는 훨씬 더 많은 에다의 시가 존재했을 것으로 생각했다. Sagabibliothek II, p, 131.

[3] Codex Regius, No. 2365, 4to. 이 필사본의 필체는 14세기 초반의 것으로 여겨진다.

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그런데 요즘 학자들은 고에다(The Elder Edda: 운문에다(Poetic Edda))의 저자가 세문드 시그푸손(Sæmund Sigfusson)이라는 것을 부정하는 추세이다. 

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댓글 문화

오늘도 다음이나 네이버를 돌아 다니며 뉴스를 읽는다.
매크로를 돌려 댓글을 달아 여론을 조작하려던 드루킹 사건 때문에 요즘은 포탈 사이트에서 스스로 약간의 댓글 통제를 하는 것 같다.
나는 댓글이란 것을 쓰지 않기 때문에 잘 모르지만 아마도,
하루에 쓸 수 있는 댓글 수, 추천 수 등에 제한이 있는 모양이다.

다른 사람들이 어떤 생각을 하는 지 궁금하기도 하고 , 뉴스에는 나오지 않은 정보가 댓글을 통해 제공되는 경우도 있어서 예전에는 뉴스를 보면서 댓글을 읽곤 했었다.
요즘은 점점 댓글을 보지 않게 된다.
제대로 된 의견을 쓰는 사람 보다는 소위 말하는 어그로, 댓글로 욕을 쏟아내는 사람들이 많아졌기 때문이다.
인터넷 토론 공간이 자정될 수 있다고 생각했었다.
스타크래프트 게임을  TV에서 방송하던 초기에, 선수나 게임에 대해 좀 더 잘 알고 싶어서 인터넷을 돌아다니다가 디시인사이드 스타크래프트 갤러리에 들어가게 되었었다.
처음 디시인사이드 스타크래프트 갤러리에 들어 갔을 때, 문자그대로 경악했었다.
모든 글이 욕으로 점철되어 있어 눈 뜨고는 못볼 지경이었기 때문에 그대로 나온 다음 충격을 받아 다시는 들어 가지 않았다.
그러다가 몇 년 후 스타크래프트 전성기 시절 어쩌다가 다시 스갤에 들어가게 되었는데, 또 한번 놀랐다. 글들이 예전에 비해 정말 많이 정화되었기 때문이다. 여전히 욕을 쓰기는 하지만 수위가 많이 약해지고, 예전 처럼 뭔가 배설하려 든다는 느낌은 많이 없어져 있었다.
그것을 보면서, 익명의 인터넷 공간도 시간이 지나면 스스로 자정 능력이 생길 것이라고 믿게 되었었는데....

그런데 요즘의 포탈 사이트의 댓글을 보면 그런 것 같지도 않다.
오히려, 댓글을 통해 감정 배설을 하려는 사람들이 점점 많아진다.
예전에 욕으로 점철된 댓글은 특정 주제의 기사에 몰려들어 있었기에, 댓글 알바가 있긴 있는 모양이구나 하고 생각했었는데, 요즘의 저질 댓글은 모든 뉴스에 너무나도 당연하게 달려 있다.
물론 그런 사람들은 평범한 사람은 아닌, 무엇인가 잘못되어 사회에 잘 적응하지 못하고 현실도피하려는 자존감 낮고 비겁한 사람이며, 현실에서는 많지 않을 것이라 생각하기는 하지만, 그 글을 보면서 마음이 편하지 않다.
찾아내서 망신 좀 주었으면 하고 생각하다가도, 현실이 얼마나 힘들면 저럴까 불쌍하기도 하다.

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노르드(북유럽) 신화

수많은 판타지 게임의 구석구석에는 노르드 신화의 여러 요소들이 밖혀있다.
스타그래프트 안에도 있다... Valkyrie.
몇 년전 세계를 강타했던 반지의 제왕에도 톨킨은 수많은 요소들을 북유럽 신화의 세계관에서 차용했다.
인간이 살고 있는 Middle-Earth도 북유럽 신화에서 인간이 거주하는 장소인 Midgard에서 따온 것이라는 것을 모르는 사람은 거의 없을 것이다.
등장인물 이름도 완전히 북유럽 신화에서 따왔다. : Gandalf, Durin, Thrain, Thorin, Kili, Fili, Dvalin, Nâin, , Dain, Bömbur, Nori, Thrôr 신화에 나오는 Dwarf들의 이름이다.

요즘은 Marvel의 Thor 덕분에 북유럽 신화에 대해 안들어 본 사람이 거의 없을 정도로 널리퍼졌지만, 역시 Marvel 덕분에 왜곡도 심하므로, 왜곡 없는 처음 전해져 내려오는 내용 그대로 알고 싶어졌다.
(원작에서 에시르는 로키를 아주 미워하고 경멸하면서 필요할 때는 이용해 먹는다. 난 로키가 서리거인을 모아서 아스가르드를 공격한 이유를 알 것 같다.)

Codex Regius(왕의 서)
[Public Domain], Link

북유럽 신화의  자료로는 The Younger Edda와 The Elder Edda가 대표적이다.
The Younger Edda(신에다)는 The Prose Edda(운문에다), Snorri's Edda라고 불리는데, 아이슬란드의 시인이자 역사학자이었던 스노리 스투르루손(Snorri Sturluson)이 구전되어 오는 고대 북유럽 시인들이 쓴 시를 모아서 13세기 초에 집필한 것이다. 우주의 창조와 북유럽의 신들에 대한 여러가지 이야기를 기술하였으며, 고대 시에 대한 스노리 스투르루손의 분석도 포함하고 있다.

The Elder Edda(고에다)는 Poetic Edda(운문에다)라고도 불리우는데, 수세기 동안 음유시인들 사이에 구전되어 오던 것을 모은 것으로, 몇 가지 버전이 있다고 한다. 대부분 Codex Regius(왕의 서)라는 중세 아이슬란드의 문서를 중심으로 하고 있다. 이 왕의 서는 13세기 경 쓰여졌지만, 1643년 스칼홀트(Skálholt)의 주교 브뤼뇰푸르 스베인손(Brynjólfur Sveinsson)의 손에 들어올 때까지 아무것도 알려진 바가 없었는데, 그 내용이 스노리가 인용한 구문의 시를 포함하고 있기에 Elder Edda라 이름 붙게 되었다.

그래서 편집자의 견해가 가장 적게 들어간 고에다와 신에다를 한번 읽어볼까 한다.

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(만화) 오르페우스의 창에 숨은 역사 - 2

펠릭스의 라스푸틴(Grigori Rasputin) 암살에 대한 이야기는 잘 알려져 있다.
펠릭스의 부모가 라스푸틴을 아주 싫어했기 때문에(아버지는 자신 앞에서 라스푸틴의 이름을 말하지도 못하게 했고, 어머니는 황후 알렉산드라에게 라스푸틴을 멀리하라고 할 정도로. 그런데 황후는 지나이다를 멀리하게 됐단다.) 펠릭스의 라스푸틴에 대한 태도 역시 그 영향을 받았었기에, 펠릭스가 라스푸틴과 친분을 맺자 주위에서 매우 놀랐다고 한다. 이 둘은 펠릭스와 그의 형 니콜라이의 친구였던 마리아 에브게니예브나(무냐) 골로비나(Maria Evgenyeva (Munya) Golovina)의 소개로 만나게 되었단다. 라스푸틴은 무냐를 통해 펠릭스가 자신을 따르게 하려고 무척이나 노력했던 모양이나 마음대로 되지 않았던 모양이다.  라스푸틴은 황제의 가족과의 친분은 소중히 했지만 러시아 귀족들은 믿지 않았는데, 왜 그가 펠릭스에게 계속 관심을 가졌는지 명확하지 않다.(동성애 관계였다는 소문은 있지만, 펠릭스가 자신의 회고록에서 부정했다고 하니 소문은 소문일뿐.)
황족과의 친분을 끊임없이 추구했던 라스푸틴에게 펠릭스는 황제의 조카딸인 자신의 아내를 소개시켜주겠다고 초대하여(이리나의 아버지는 예전 러시아 황제 니콜라스 1세의 손자이고, 어머니는 그 당시 황제인 니콜라스 2세의 여동생. 니콜라스 2세는 니콜라스 1세의 증손자. 이리나와 아버지 쪽으로는 항렬이 같은데 어머니 쪽으로는 삼촌. 족보 어렵다.), 자신의 집 지하실로 유인한 뒤 음식에 청산가리를 넣어 독살을 기도한다. 그러나 독이 제대로 효과를 내지 못하자 펠릭스가 라스푸틴의 가슴에 총을 쏜 뒤 집 근처의 강의 다리로 가서 강에 시체를 버렸다.(라스푸틴이 실제로 어떤 사람이었는지에 대해서는 많은 논란이 있다. 언제 라스푸틴에 대해서도 찾아 보아야 겠다.)

펠릭스는 항상 러시아의 안녕을 위하여 라스푸틴을 살해하였다고 말했지만, 그 전까지 그는 전혀 정치적인 사건에 관심이 없었고 애국심도 보이지 않았기 때문에 라스푸틴을 살해한 진짜 의도는 오히려 개인적인 이유였을 것으로 추측되고 있다. 라스푸틴의 암살에는 펠릭스 유수포프 외에 니콜라스 2세의 종친이며 피후견인인 드미트리 파블로비치 로마노프 대공(Grand Duke Dmitri Pavlovich Romanov, 얘도 니콜라스 1세의 증손자)과 러시아 입법의회의 블라디미르 푸리쉬케비치(Vladimir Mitrofanovich Purishkevich)도 가담하였다. 블라디미르 푸리쉬케비치가 먼저 펠릭스에게 편지를 보내 라스푸틴의 암살을 제안하자 했다고는 하지만, 서로 인척이며 친밀한 관계였던 펠릭스와 드미트리와는 달리(황제 니콜라스2세는 펠릭스가 드미트리에게 나쁜 영향을 미칠까봐 둘이 친하게 지내는 것을 무척 걱정했었다고 한다. 이 관계도 소문이 그렇고 그랬는지, YouTube에서 둘 사이 묘한 기류가 흐르는 영화 동영상을 볼 수 있다.) 블라디미르 푸리쉬케비치는 이 둘과 전혀 관련이 없었으므로 이들의 라스푸틴 살해 동기는 아직도 추측만 무성할 뿐이다.
라스푸틴이 죽었다는 소문은 시신이 발견되기도 전에 퍼졌고, 강의 다리에서 핏자국을 두명의 노동자가 발견한 후 경찰들이 강을 수색해 암살 이틀 뒤 시신을 발견했다. 살인 사건으로 수사가 진행되어, 수사관이 펠릭스와 드미트리, 블라디미르를 인터뷰 면담했지만 살인으로 기소하지는 않았다.

드미트리 파플로비치 로마노프대공	블라디미르 푸리쉬케비치

애국심의 발로에 의한 것이라지만 황제의 권위를 실추시킨 것이므로 황제는 그들을 그곳에서 추방하였으며, 덕분에 드미트리는 볼셰비키 혁명 와중에서 목숨을 건질 수 있었다(얼마 되지 않는 로마노프 왕조의 생존자 중의 하나이다). 드미트리는 추방 후  영국, 프랑스, 미국 등을 떠돌며 살다가 50세에 생을 마쳤다.

펠릭스는 러시아의 2월 혁명 이후 니콜라스 2세가 페위된 다음 러시아로 돌아갔다. 그 동안 많은 자선을 베풀며 유수포프 가문이 쌓아온 명성 때문에 혁명가들도 유수포프 가문에 호의적이었고(유수포프의 이름을 딴 공동체도 있다고 함), 펠릭스 유수포프가를 자신들의 지지자라고 여겼지만, 사실 펠릭스는 그런 것에는 별 관심이 없었다.(모이카의 유수포프 궁을  군막사로 사용하자 박물관으로 사용해야 할 건물을 군막사로 사용한다고 불평했다고 함). 혼란스러운 상황에 환멸을 느낀 그는 얼마간의 보석과 가보를 가지고 러시아를 떠나, 프랑스에서 정착했다.
프랑스에서 쿠티르(Couture)사업도 하고  자선도 하며 살았지만, 사업수완이 나쁘고, 대공황이 덮치며, 사업을 접었고, 씀씀이가 커서 가산을 탕진했다.  그러나 회고록 집필과 1932년 MGM이 만든 "라스푸틴과 황후(Rasputin and the Empress)" 란 영화에 사생활 침해와 명예훼손으로 소송을 걸어(이리나를 모델로 한 역할이 라스푸틴에게 유혹 당하게 영화를 만들었다 함) 승소한 다음 그럭저럭 풍족하게 살다가 1967년 9월 27일 여생을 마쳤다.  이상한 소문도 많고 말도 많았지만, 이리나와의 결혼생활은 행복했었고, 그가 죽은 뒤 슬픔에 잠겨있던 그녀는 3년 후 세상을 떠났다.

라스푸틴의 살해에 영국 요원이 관련되었다는 이론도 있다. 라스푸틴이 황제에게 독일과의 전쟁을 반대하고 전쟁에서 철수하기를 촉구했고, 그렇게 되면 독일이 서부전선으로 군대를 증진시킬 것이기 때문에, 러시아와 독일이 동부전선에서 전쟁을 계속하도록 하기 위해 영국 요원이 라스푸틴을 암살하기로 계획했다는 것이다. 펠릭스와 함께 옥스포드 대학에 다녔던 오스왈드 레이너(Oswald Rayner)가 직접 암살을 계획하고 실행했거나, 그가 직접 라스푸틴을 쐈다고(다 된 밥상에 영국 얹기?). 하지만 사학자들은 살해 현장에 영국 요원이 있었다는 믿을 만한 증거는 없다며, 별로 신빙성있게 생각하지 않는다. Rasputin: The Untold Story의 저자인 미국 학자 조셉 퍼먼(Joseph, T Furhmann)은 암살 방식의 어설픔을 볼 때 아마추어가 계획 실행한 것으로 보이므로 펠릭스가 계획을 세우고, 실행했을 것으로 보고 있다.

http://www.alexanderpalace.org/lostsplendor/에 가보면 그가 쓴 회고록 "Lost Splenlor"를 읽을 수 있다.



끝..

참조
https://en.wikipedia.org/wiki/Felix_Yusupov

https://en.wikipedia.org/wiki/House_of_Yusupov
https://en.wikipedia.org/wiki/Zinaida_Yusupova
https://en.wikipedia.org/wiki/Grigori_Rasputin

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